Lo studio dell'ambiente

C'è stato un avvenimento che ha segnato profondamente la vita di Eduardo e del Movimento dei Cursillos di Cristianità. Lo Spirito Santo soffiava:

Papa Pio XII il 6 febbraio 1940 pronunciò un discorso ai parroci e quaresimali di Roma, in cui li esortava a cercare nuovi cammini, diversi da quelli abituali, per fare in modo che tutti, ma soprattutto quelli lontani, conoscessero l'Amore di Dio.

Giunse nelle mani di Eduardo Bonnín il libro intitolato “S.S. Pio XII e l'Azioni Cattolica”, che includeva quel discorso in cui il Santo Padre diceva:

“Da questo doppio aspetto del suo popolo, il parroco deve formarsi uno sguardo rapido e agile, un quadro chiaro e minuziosamente dettagliato..., da un lato della popolazione fedele e in particolare dei suoi membri più eletti da cui si possano trarre elementi per promuovere l'azione cattolica; e dall'altro dei gruppi che si sono allontanati dalla pratica della vita cristiana. Anche questi sono pecore che appartengono alla parrocchia, pecore smarrite; e anche di queste, e ancor più di esse, siete responsabili guardiani, carissimi figli; e come buoni pastori non dovete evitare né il lavoro né lo sforzo per cercarle, per guadagnarle di nuovo, né concedervi riposo finché tutte non trovino rifugio, vita e gioia, nel ritorno al gregge di Gesù Cristo”.

Eduardo spiegava quanto queste parole di Pio XII lo colpirono, dicendo: “Questo lo misi più nel cuore che nella testa, o in entrambi i luoghi, per meglio dire, e dissi che bisogna fare qualcosa.”

Come conseguenza del grande impatto che ebbero su di lui le parole del Santo Padre, nel 1943 sviluppò lo schema da cui nacque il rullo “Studio dell'Ambiente”, che fu il primo di tutti e che originò e promosse il pensiero e la strutturazione di tutti gli altri, essendo il principio e l'origine di tutto ciò che venne dopo.

Il primo Cursillo di Cristianità della storia

“Quello che volevamo all'inizio, e che continuiamo a volere ancora oggi, è che la libertà dell'uomo si incontri con lo spirito di Dio.

Tutto ruotava attorno a questa idea centrale e eravamo convinti che gran parte della sua efficacia consistesse nel trovare il modo per facilitare questo felice incontro.

E così, il primo Cursillo lo celebrammo nell'agosto del 1944 in una villa di Cala Figuera di Santanyí, con quattordici partecipanti e secondo lo schema che ha finora, salvo due Rulli (il primo e l'ultimo) che furono introdotti negli anni Cinquanta”.

D'altra parte, Eduardo introdusse come elemento metodologico, che si rivelò molto rilevante, la celebrazione del "Viacrucis" secondo il testo del Padre Llanos, come primo atto del Ritiro.

Le prime difficoltà di Bonnín per far sì che gli fosse permesso di mettere in pratica il suo metodo innovativo si concentrarono sulla sua pretesa che lo stesso sistema dovesse servire per persone di diversi livelli culturali e sociali, e per persone non credenti e persone di fede.

La polemica riguardo alla divisione dei gruppi in base al loro livello economico, religioso e culturale era ancora viva, e per Eduardo era ormai qualcosa di irrinunciabile.

Si celebrò il primo Cursillo di Cristianità della storia secondo gli schemi di Eduardo Bonnín in una "villa" di Cala Figuera di Santanyí, a Maiorca, tra il 19 e il 23 agosto 1944.

Il Direttore Spirituale di questo primo Cursillo di Cristianità della storia fu il Reverendo Don Juan Juliá, agendo da "rettore" Eduardo Bonnín e da "professori" Jaime Riutort e José Ferragut.

I partecipanti furono 14: Sebastián Mestre, Antonio Binimelis, Leopoldo Febrer e Bartolomé Obrador, Francisco Oliver, Salvador Escribano, Damián Bover, Antonio Mesquida, Francisco Estarellas, Antonio Obrador, Antonio Mas e tre che vivono attualmente: Miguel Rigo, Onofre Arbona e Francisco Grimalt.

Senza dubbio, il Cursillo di Cala Figuera, sotto il nome di V Cursillo di Capi Pellegrini, fu un vero Cursillo di Cristianità anche per i suoi frutti di conversione personale e proiezione ambientale. E senza dubbio, gli altri dirigenti dell'Azioni Cattolica diocesana pensavano che fosse semplicemente un nuovo Cursillo di Capi Pellegrini più corto, con una serie di innovazioni molto in linea con "le cose di Eduardo", che nella pratica si erano rivelate più efficaci delle "cose di Madrid", e quindi meritavano di essere ripetute; sebbene si mantenesse la polemica sul fatto che i Cursillos dovessero essere specializzati in base alla cultura e religiosità dei partecipanti. Per Bonnín, come detto, l'esperienza aperta e interclassista che gli aveva dato il suo servizio militare rendeva questo punto essenziale e irrinunciabile.

"L'uomo deve incontrare Cristo nel vuoto del suo silenzio interiore, e questa è la ragione per cui, da sempre, il nostro obiettivo è stato «arrivare dalla pelle dell'uomo fino dentro l'uomo», ed è qui che sta la novità del Movimento dei Cursillos, ciò che lo distingue da altre cose che possono essere molto buone, ma che non sono la stessa cosa, né ottengono lo stesso. Questa è la sua caratteristica genuina e ciò che ha reso possibile che il messaggio di Cristo arrivasse a chi si era allontanato per non essere informato, per disinformazione o per cattiva informazione.”

“Quello che oggi chiamiamo Cursillos di Cristianità, fu concepito da un gruppo di laici, e l'idea, la sua finalità, la sua struttura e la disposizione dei rulli erano laicali e solo laicali; tuttavia, quando furono presentati alla gerarchia, consegnammo tutti i rulli, appunti e note. Allora, accogliendo la nostra richiesta, e poiché capivamo che avevamo bisogno di sentirci più Chiesa, chiedemmo che venissero nominati, come effettivamente avvenne, dei sacerdoti, grazie ai quali (sia detto, in onore della loro grande comprensione e alla libertà con cui ci lasciarono agire), si poté fare in modo che il movimento dei Cursillos avesse un'infanzia felice e senza preoccupazioni maggiori di quelle normali per un movimento nuovo che rompeva, e continua a rompere, molti schemi.”

La conversione di due condannati a morte

Carcere provinciale di Palma di Maiorca, 28 gennaio 1949 (Chiesa dei Cappuccini)

Due giovani condannati a morte vivevano quel giorno la loro ultima notte, e ciò che accadde dimostra che quando una comunità può contare su un gruppo unito e attivo di cristiani disposti a soffiare dove necessario, persone con lo spirito teso, pronte a riflessi veloci e buoni, le possibilità che Dio ha lì sono immense, perché queste persone diffondono la vita in modo decisivo e incontrollabile.

Un esempio di ciò che questo significa è ciò che accadde a Maiorca 21 giorni dopo l'inizio del Cursillo di San Honorato, il primo numerato. In quel periodo, due giovani, uno di Ibiza e l'altro di Maiorca, erano stati condannati a morte, per impiccagione, da un Consiglio di Guerra, a causa di un doppio omicidio commesso nel paese maiorchino di Montuiri.

Mancavano solo 24 ore all'esecuzione e le loro anime inquietanti non erano pronte a presentarsi al Padre dei Cieli. Anzi, non c'erano segni di pentimento, né desideri di morire in pace con Dio. Il sacerdote della allora Carcere Provinciale della città di Palma (oggi Chiesa dei Cappuccini), vedendo che i suoi tentativi di farli ragionare erano inutili, si mise in contatto con Eduardo Bonnín, che in quel momento era Presidente dei Giovani dell'Azione Cattolica, e gli chiese se qualcuno poteva andare in prigione a parlare con loro, dato che erano giovani anche loro.

Eduardo si mise in contatto con i cursillisti dei cursillos precedenti e chiese aiuti per supportare i due che sarebbero andati in prigione a incontrare i prigionieri. Molti di questi cursillisti passarono tutta la notte pregando il rosario per le strade di Palma, poiché l'esecuzione era prevista per le sei del mattino. Poi Eduardo chiamò Andrés Rullán, un dirigente di spicco e vicepresidente, e i due andarono in prigione, diventando protagonisti e testimoni eccezionali di quell'atto.

I condannati erano Ribas e Trobat, che compivano la loro ultima volontà mangiando una paella, leggendo riviste leggere e accompagnati da varie scatole di sigari. Quando Eduardo raccontava successivamente il dettaglio dei sigari, ricordava che entrando nel recinto dove si trovavano i due condannati, notò che Trobat aveva fino a 16 sigari parzialmente accesi... L'aspetto dei prigionieri poteva sembrare indifferente, ma in fondo si vedeva che le risate e le battute non venivano dal cuore, ma erano solo un modo per mascherare il dramma interiore che stavano vivendo.

Eduardo e Andrés arrivarono morti di paura, con l'obiettivo di far loro vedere la Verità, e Eduardo, con il crocifisso che girava tra le mani, cominciò a parlare loro con queste parole ispirate:

«Siete i più fortunati di questo mondo. Quando una persona è importante, le arrivano amici da ogni parte per usare la sua influenza. Io sono venuto qui per chiedere la vostra influenza. Siete in una posizione fantastica rispetto agli altri, perché nessuno sa quando morirà. Tuttavia, voi sì...»

I condannati rimasero molto sorpresi.

«Voi sapete che domani mattina, presto, sarete giustiziati. Pensate che se una persona - quando arriva la sua ora - è in grazia di Dio, tutto è salvato; e se non lo è, tutto è perduto.

Oggi potrebbe ripetersi la scena del buon ladrone che stava con il Signore sulla Croce. Se vi mettete in grazia di Dio, in una parola, se vi confessate, sarete in grado di ripetere ciò che accadde sul Monte Calvario, quando il Signore disse al buon ladrone: "oggi sarai con me in Paradiso."

Vi viene offerto il Cielo su un vassoio e state facendo l'affare migliore della vostra vita.»

Inizialmente, pensarono che fosse tutto molto bello, per poi capire che tutto ciò, oltre a essere bello, era vero. Arrivata l'alba, alla fine si convinsero, si confessarono e si salutarono... contenti e pieni di speranza, dicendo: «Fino a ora in Paradiso!»

Al momento dell'esecuzione, Trobat disse: «Eduardo, Eduardo... dammi il Crocifisso.» E morì con il crocifisso di Eduardo nelle sue mani.

Uno di loro scrisse questa lettera per sua madre:

Palma di Maiorca, 12 notte del 28 gennaio 1949

Carissimi genitori e fratelli dell'anima,

Queste righe che scrivo sono le ultime che riceverete da un figlio e fratello.

Vi scrivo più che con la penna, con il cuore. Le ispira l'affetto filiale e spero che le conserviate ogni giorno della vostra vita.

Sono in cappella, voglio dire: mi restano poche ore per lasciare questo mondo di miserie e lacrime, ma che Dio nella sua grande misericordia ha riservato per sistemare la mia anima e prepararla a una felicità eterna.

Dopo una vita travagliata e di essere stato vittima dell'ambiente, Dio mi concede la grazia immensa di riconoscere le mie colpe passate con una sincera confessione, che mi apre a larghe porte il Cielo.

Mi resta solo chiedervi perdono per i dispiaceri che vi ho causato con le mie deviazioni e raccomandare ai miei fratelli, che amo con tutto l'animo, di non allontanarsi mai dal cammino del dovere, quello che voi, carissimi genitori, ci avete insegnato con i buoni consigli.

Mai come in questi momenti vi ricordo con tutto il cuore e vorrei che queste righe che scrivo nei momenti culminanti della mia vita servano per fare ammenda per tutti i dispiaceri che vi ho causato durante tutta la mia vita; e che per i miei fratelli servano anche come raccomandazione, che ricordino tutta la vita, per vivere come Dio si aspetta dai suoi fedeli servitori.

Sono arrivato alla fine della mia carriera.

Grazie a Dio, che mi ha dato questi momenti per sistemare la mia vita passata e morire come muoiono gli uomini che hanno fede.

Sono circondato da persone che si dedicano a lenire il mio dolore. Solo la fede dà forza ed energia per sopportare una tribolazione così grande. Se volete conoscere i dettagli dei miei ultimi momenti, scrivete al nostro cappellano, che si chiama José M. Fabián Rubio, il quale vi terrà aggiornati sulle ultime ore vissute in questo mondo.

Siate certi che vado in Cielo. Lì vivremo felici per tutta l'eternità.

Sacro Cuore di Gesù in Te confido.

Firmato di mio pugno e lettere.

Il mio ultimo pensiero sulla terra è per voi. Addio. Fino all'eternità.

Vostro figlio e fratello che in Cielo vi aspetta.

XI Assemblea dei Giovani dell'Azione Cattolica, 20 Novembre 1949

Prefazione

Tra il 19 e il 20 novembre 1949 si svolse l'XI Assemblea dei giovani dell'Azione Cattolica di Maiorca, e riteniamo opportuno condividere l'intervento di Eduardo Bonnín in essa. Si trattò di un'assemblea storica, in cui si decise di appoggiare o mettere da parte i Cursillos, che in quel momento venivano celebrati sotto il nome di Cursillos di Conquista. Così, in questa assemblea, Eduardo Bonnín, come presidente dei Giovani dell'Azione Cattolica, chiese al Vescovo di Maiorca, Juan Hervás, il suo sostegno ai Cursillos di fronte ai conflitti e agli attacchi ricevuti e generati dall'irruzione del fervore evangelico “anarchico” dei nuovi cursillisti, che prima erano lontani da Cristo.

In essa, il vescovo Hervás, che era consapevole dello scontro che si stava verificando nella sua diocesi tra la novità del cursillo e il conservatorismo dominante, li benedisse con entrambe le mani, dando ingresso ai Cursillos – che anni dopo presero il nome di Cristiandad – per le porte grandi della Chiesa.

Inoltre, fu in questa assemblea che si accettò l'integrazione della riunione di gruppo come elemento essenziale del metodo nel post-cursillo.

Così spiegava Eduardo Bonnín nel libro Apprendista Cristiano

“Era stabilito che ogni anno si celebrasse un'assemblea dell'Azione Cattolica e che il presidente dovesse esporre un riepilogo delle attività fatte nell'anno precedente e un progetto per il futuro. A me toccò fare questa relazione e citai tutte le attività svolte, ma sottolineai che, tra tutte queste attività, avevano spiccato, sopra tutte, i Cursillos di Cristiandad. In quel momento chiesi pubblicamente al Dr. Hervás di pronunciarsi su se li voleva o no, perché gli dissi testualmente: «Se ci dice che dobbiamo fermarci, ci fermeremo; e se ci dice che dobbiamo proseguire, proseguiremo». E lo chiesi tre volte affinché tutti capissero.

Allora si alzò e disse: «Io i Cursillos non li benedico con una mano, ma con entrambe le mani». La gente si entusiasticò e quando stava per salire sulla sua macchina lo portammo fino alla Casa Episcopale con la macchina in spalla. Quando scese disse: «Questo non mi è piaciuto affatto» e io risposi: «Mancava solo che le fosse piaciuto». Poi chiese: “E ora, come si conclude?”, ci aprirono le porte e finimmo con una preghiera al Santissimo; eravamo circa quattrocento”.

La riunione di gruppo

In questa stessa assemblea fu definitivamente confermata la riunione di gruppo come elemento del metodo:

I gruppi di amicizia e le loro riunioni caratterizzarono il movimento sin dai suoi inizi, ma la riunione di gruppo come metodo arrivò dopo, nel 1949, per rendere accessibile a molti ciò che prima era spontaneo.

Nel proporre Eduardo Bonnín di tradurre in metodo, tramite la “riunione di gruppo”, la realtà fino ad allora informale dei gruppi di amicizia del post-cursillo, e in particolare nel voler inserire questo metodo come un elemento essenziale dei cursillos, D. Juan Capó e i suoi collaboratori più vicini si opposero frontalmente, con l'argomento centrale che la proposta costituiva un attacco velato alla direzione spirituale.

Ma sostanzialmente Eduardo difendeva i gruppi perché era convinto che condividere ciò che si vive in un clima di amicizia e non di subordinazione – come nella direzione spirituale – fosse una necessità vitale del cristiano.

Fu molto difficile che prosperasse l'idea che la Riunione di Gruppo non attentasse contro nulla, e che ovviamente non sostituiva la direzione spirituale, e che fosse inoltre essenziale al post-cursillo; ma alla fine la proposta fu accettata, senza dubbio perché alcuni laici più vicini a Capó, come Andrés Rullán, appoggiarono l'idea.

Di conseguenza, Capó, e quindi il Vescovo, finirono per accettare la riunione di gruppo come elemento essenziale del metodo.

L'assemblea annuale del 1949, che si svolse a novembre, includeva una relazione sui Gruppi, che risolse definitivamente la questione, integrando la riunione di gruppo settimanale come elemento specifico ed essenziale del metodo.

I Cursillos sono il raccolto del vostro stesso sangue

Infine, condividiamo anche un estratto del discorso di chiusura di questa stessa assemblea da parte del Vescovo Hervás, in cui esalta e benedice i cursillos:

“Sin dal primo momento voglio rispondere a un concetto che è stato più volte sollevato in questa riunione: quello dei Cursillos. Carissimi giovani: li benedico e li approvo ampiamente... (Applausi). E li benedico, non con una sola mano, ma con entrambe le mani. (Gli assembleisti, in piedi, acclamano il Prelato). Come non avrei dovuto benedirli e approvarli se sono il raccolto del vostro stesso sangue, impastati con i sacrifici della vostra generosa giovinezza, se danno, come tutti potete vedere, splendidi frutti di santità?”

È per la portata di quanto accaduto che vi invitiamo a riflettere sul discorso che Eduardo Bonnín pronunciò nell'XI Assemblea dei Giovani di Maiorca il 20 novembre 1949, che produsse la risposta decisiva del Vescovo Juan Hervás, che diede ingresso ai Cursillos – che anni dopo presero il nome di Cristiandad – per le porte grandi della Chiesa.

Prefazione

Nell'agosto del 1944, all'interno di un Cursillo di Capi dei Pellegrini, Eduardo Bonnín mise in pratica le sue idee apostoliche con preferenza per “gli allontanati”, includendo anche i vicini. La piattaforma base di ciò che stava iniziando si poggiava sulle fondamenta che sorreggevano l'edificio. Furono le pietre sepolte, quelle non visibili, dei prigionieri e di altri che soffrivano malattie, che pregavano per i fiorenti cursillos.

Con il suo metodo e la nuova finalità si realizzarono circa cinque cursillos con una media di uno all'anno fino al 1948, e si continuarono a partire dal 1949, anno in cui si abbandonò il "gocciolamento" e si realizzarono venti cursillos. Fu allora che si iniziò a numerarli e solo dopo circa sette o otto cursillos si cominciò a comprendere la possibilità di raggiungere più frequentemente i giovani fuori dall'Azione Cattolica.

L'Azione Cattolica di quei tempi era l'Associazione ecclesiale che mobilitava quasi "tutto".

Qui condividiamo in estratto ciò che Eduardo chiedeva e offriva al Vescovo Hervás nell'XI Assemblea:

“Ai corsi e ai Gruppi — Ecc.mo e Rev.mo Signore — manca solo una cosa: che V.E., al momento di essere presentate le conclusioni che sono state prese riguardo a essi, per sottoporle umilmente alla vostra approvazione pastorale, ricevano, con la vostra firma, l’approvazione di Cristo, il cui mandato ostentate tra le pecore di questa Diocesi. Se le rifiuterete, nessuno dubiti che continueremo a lavorare secondo i nuovi metodi che ci indicherà colui che lo Spirito Santo ha messo a guidare il gregge maiorchino; se le approverete, se approverete, nessuno dubiti nemmeno che nulla, allora, nonostante tutte le critiche, tutte le mormorazioni e tutti i pregiudizi, potrà fermarci nel nostro cammino, perché allora cammineremo sulle orme di colui che ci ha detto: “Io sono la via, la verità e la vita. E, nient’altro, per intraprendere con nuovo slancio i lavori del nuovo anno. Il cammino è già tracciato, ma non battuto, dobbiamo metterci in cammino con fiducia in Dio e l’obiettivo della nostra azione graduato all’infinito.”

Segue il testo integrale del discorso di Eduardo Bonnín e poi le parole del Vescovo Juan Hervás:

Discorso di Eduardo Bonnín nell'XI Assemblea di Azione Cattolica, 1949

Ecc.mo e Rev.mo Signore, Molto Illustre Signore, Reverendi Signori, Signori Cursillisti, Giovani fratelli in Cristo.

Ancora una volta, con il favore di Dio, le preghiere di molti, il sacrificio di non pochi e la presenza viva e attiva di tutti voi, abbiamo realizzato queste manovre spirituali, questa mobilitazione annuale della nostra gioventù, che chiamiamo la nostra Assemblea. Abbiamo pregato, meditato, studiato, parlato e discusso intensamente. E, per tutto ciò, spinti e orientati dal motivo che ci ha riunito, ci ha fatto arrivare alla stesura delle conclusioni, il cui adempimento dipende, senza dubbio alcuno, dal fatto che la nostra Opera possa andare avanti con la sublime missione che la Gerarchia le ha affidato: la santificazione di tutta la gioventù. L’intenzione che ci ha guidato nelle attività di questa Assemblea, possiamo riassumerla in tre parole: rivedere, fissare, esigere… è pienamente dimostrato che questa è la via unica per raggiungere l’efficacia. Sappiamo benissimo che più esigenti siamo, più preparati sono coloro che reclutiamo. Questa è una verità che per i membri dei centri vivi non necessitava alcuna dimostrazione, ma che era necessario e urgente mettere sul tappeto, come tema centrale dell'Assemblea, affinché illuminasse le menti e accendesse i cuori.

Già sappiamo che questi procedimenti non sono graditi a tutti, e la ragione di ciò risiede nel fatto che, sebbene ci sia un solo cristianesimo, di fatto e praticamente, esistono due concetti distinti di esso: quello statico e quello dinamico, e quindi, due gruppi di cristiani: quelli che vegetano e quelli che lottano, quelli che vivono e quelli che si dannano. Per i primi, Dio è un principe pacifico a cui si può rendere omaggio con preghiere rituali, cerimonie sfarzose e riverenze e frasi. E la Chiesa, una società benevola incaricata di vigilare sulle buone abitudini, che non ci chiede altro che vivere in pace senza fare rumore. Quelli che credono così, non pensano di solito più alla propria virtù. Non sono cattolici pratici, ma di pratiche. E benedetti se sono sinceri e non hanno in loro alcun disordine interiore che trasformi in una perenne ipocrisia tutte le loro apparenze oneste.

Per gli altri, la Chiesa, la Santa Madre Chiesa, è quella che ha l’altissima missione di portare a tutti gli uomini i benefici della Redenzione. La Chiesa Militante, quella che milita. Quella che ha bisogno che tutti i suoi membri siano soldati sempre attivi, per realizzare praticamente nella vita dell’umanità, i suoi postulati. E che, Gesù Cristo, che è vivo e operante nella sua Chiesa, è più di un piacevole ricordo e di una dolce speranza; è un dovere inesorabile. Perciò, per un vero cristiano, non possono esistere motivi validi per dispensarsi dal lavorare, e dal lottare, apostolicamente.

I primi riducono il loro compito alle dimensioni del loro spirito, e i secondi cercano di dilatare le loro energie, per oltrepassare la linea dei precetti, per essere più sicuri del valore dei loro atti.

Quando lo stesso Vicario di Cristo ha detto: “Nessun cristiano ha il diritto di dare segni di essere stanco”; e “A nessuno si può perdonare che, di fronte alla lotta, resti con le braccia incrociate e le gambe tremanti”, non c’è motivo di dubitare sul cammino da seguire, né su quale sarà il concetto del vero cristianesimo. L’Azione Cattolica, la nostra Azione Cattolica, deve essere la proiezione entusiasta e decisa di questo concetto radiante e urgente che abbiamo di Cristo e della sua Chiesa. Questa è la vera Azione Cattolica, quella che ci sta a cuore, quella che il mondo ha bisogno, quella che porta con sé promesse eterne. Da questa Azione Cattolica autentica, deve nascere un fermento vivo e attivo in ogni centro, per fare in modo che presto ci sia in ogni ambiente e in ogni classe sociale. Gli altri, i passivi, possono senza dubbio essere in Azione Cattolica, ma non esserlo. Per esserlo davvero, e per ottenere un avanzamento serio verso l’obiettivo che anche gli altri lo siano, è necessario che ci rendiamo conto che non tutti coloro che ne hanno bisogno sono nei nostri centri, che molti centri non sono vivi, e che bisogna dar loro vita, in qualunque modo, affinché la nostra Opera non smentisca se stessa. Bisogna uscire dal guscio, per andare a conquistare per Dio e per l’Opera, tutti coloro che per la loro audacia e il loro fervore sono capaci di essere veri apostoli. Qualcosa abbiamo fatto l’anno scorso in questo senso, ma è necessario intensificare il nostro lavoro e sfruttare al massimo questi due mezzi provvidenziali che il Signore ci ha dato: i Cursillos di Conquista e la Formazione dei Gruppi.

Durante tutto l’anno passato, i fatti ci hanno dimostrato la grande efficacia di questi mezzi per rinnovare i nostri centri, attraverso l’incorporazione di nuovi membri. E siamo così convinti di ciò, e li abbiamo considerati così importanti, che sono stati il tema centrale delle deliberazioni dell’Assemblea, affinché nel prossimo anno, ancora di più che in passato, siano la grande leva per muovere, scuotere e rinnovare tutti gli strumenti che abbiamo e conosciamo. Non disprezziamo nessuno degli altri, ma non c’è dubbio che, con questi due, riusciremo a perfezionare e mettere a punto tutti gli altri strumenti a nostra disposizione.

Gli Esercizi Spirituali, la Scuola di Dirigenti, i Ritiri e gli Incontri Comarcali, i Circoli di Studio e gli Incontri di Studio, hanno bisogno di una iniezione di vita e risulteranno più nutritivi per lo spirito, se serviti con il vino dell’entusiasmo che si può ottenere in un cursillo.

Per quanto riguarda gli Esercizi Spirituali, ci sono già previste una serie di sessioni per il corso, (la prima per _ di).

Per quanto riguarda la Scuola di Dirigenti, già conoscete per “Proa” le modifiche che ha subito, per adattarla meglio alle esigenze del momento. La formazione dei dirigenti deve essere un tema molto rilevante del nuovo anno. Preghiamo in particolare quelli di Palma, affinché ne prendano nota.

Gli Incontri Comarcali si terranno ogni trimestre, al fine di garantire almeno questo minimo, per i ragazzi dei centri dove ci siano difficoltà a farli mensilmente.

Meritano un capitolo a parte, per la loro già ponderata importanza, gli aspetti che hanno costituito il tema saliente dell’Assemblea e la materia delle conclusioni, che insieme con la Scuola di Dirigenti, costituiscono l’indicazione speciale per il nuovo anno.

I nostri Cursillos di Conquista e la Formazione dei Gruppi di Cursillisti:

Prima di parlare dei cursillos — Ecc.mo e Rev.mo — è necessario sottolineare l'impegno ardente e deciso che i nostri Consiliari hanno avuto e continuano ad avere in essi. Innumerevoli volte li abbiamo visti, ricevere confidenze giovanili nelle ore più tarde della notte. E tutto ciò fatto senza badare minimamente a disagi o sacrifici, con un sorriso soddisfatto e entusiasta. Abbiamo però notato una cosa, Ecc.mo e Rev.mo Signore, che desideriamo dire qui, ma in segreto. Ci sono stati alcuni che ci è costato molto convincerli ad abbandonare le loro consuete attività per partecipare ai nostri cursillos, forse credendo che né loro avrebbero acquisito esperienza nei cursillos, né i cursillos avrebbero beneficiato della loro partecipazione. Eppure, eccoli lì, senza alcuna eccezione, tutti i Consiliari che partecipano ai cursillos che, dopo essere stati la spina dorsale che sosteneva la nostra opera, potrebbero dire all'unisono ciò che ha detto uno dei più stimati Consiliari: "Ho vissuto, forse, i giorni migliori della mia vita." Per i nostri Consiliari, per quel corpo eroico di Consiliari, chiedo con tutto il cuore il miglior applauso giovanile, appassionato e apostolico.

I nostri Cursillos di Conquista:

Un cursillo deve essere vissuto, e chi non vi è stato non può farsi un'idea chiara di cosa sia. È vero che lì vengono date alcune idee e viene indicato il luogo dove si trova la forza per realizzarle. Per noi, possiamo dire che, a nostro avviso, il cursillo non è altro che una grazia accumulata dall'energia spirituale di alcuni, che si riversano sugli altri, saturandoli dello Spirito Santo. A questa accumulazione di energia soprannaturale, ognuno contribuisce secondo la sua capacità apostolica: alcuni pregano, altri si sacrificano, si chiedono i sofferenze agli ammalati conosciuti, chi si ferma improvvisamente davanti a una frase brusca: "Gli avrei rotto la faccia — dice con disinvoltura — ma gli ho sorriso, affinché nel prossimo cursillo, faccia tanto bene a quelli che verranno, quanto ne ha fatto a me", e tutte queste piccole grandi cose vanno nelle mani di Dio, per diventare grazie per i cursillisti. Potremmo parlare a lungo di questi incontri con Cristo, dove le anime che non lo conoscevano affatto, sono spinte verso di Lui, con tutta la forza impetuosa della Sua grazia. In quell'ambiente, si vivono momenti di emozione che vanno oltre ogni parola possibile. L'atto di chiusura, l'Ora Apostolica, la Preghiera dell'Anno Santo, pregare con le braccia a croce, sentendo il peso delle anime di tutti i nostri fratelli. Là tutti i cuori vibrano al ritmo universale della Santa Chiesa di Dio. È che tutto ciò che accade lì e tutto ciò che si ottiene è un'invito clamoroso a lodare il Signore. Quante volte abbiamo vissuto qualcosa di molto simile a quella scena evangelica del ritorno dei 72 discepoli. Siamo andati davanti al Tabernacolo a dire al Signore pieni di gioia: "Maestro! Anche i diavoli scappano!" e il Maestro, lo sappiamo con certezza, si è commosso di gioia e di speranza, e dal Suo silenzio espressivo ci ha detto: "Ancora cose più grandi vedrete". Di fronte a tutto ciò, si adattano perfettamente le esclamazioni del Salmo: "Non a noi, Signore! Non a noi, ma al Tuo nome dà tutta la gloria." È stato nel nome del Signore, appoggiandoci sulla Sua parola, che tutto è stato benedetto da Lui; e come nella pesca miracolosa, abbiamo udito il rumore delle reti, e con una confusione simile a quella di San Pietro, abbiamo sentito la necessità di proclamare ai quattro venti la nostra indegnità.

Ma non tutto è così. I cursillos hanno anche le loro spine. Il segno delle opere di Dio sono le persecuzioni. Una delle cose più curiose dei nostri cursillos, che ci fa intravedere quanto debbano infastidire il diavolo, sono le mormorazioni, le chiacchiere, i problemi e le stupidaggini che i sempiterni seminatori di zizzania spargono per soffocare il buon grano: se quello che vogliamo è mettere fuori gioco gli Esercizi di San Ignazio, se facciamo contrabbando, se certi risultati si devono a reazioni psichiche provocate scientificamente, se li ipnotizziamo e tutta una serie di altre dolorose e farisaiche accuse. E, infine, probabilmente senza saperlo, e sicuramente senza volerlo, si è aggiunto al già numeroso coro uno in più: un giovane di Murcia che, senza preavviso, ha attaccato le bozze di "Signo", per dirci che i cursillos non servirebbero come servono, se i cursillos non fossero i cursillos.

A nessuno di loro vogliamo rispondere con argomenti dialettici, useremmo solo la tattica del Signore, "Venite e vedrete."

Tutto ciò non ci spaventa, anzi ci dà coraggio, è una prova evidente che camminiamo lungo la strada di Cristo, poiché incontriamo gli stessi personaggi che Lui incontrò nel suo cammino. Anche a Lui tendevano trappole dialettiche e gli chiedevano miracoli. E gli dicevano anche che i diavoli non fuggivano per il Suo potere e la Sua grazia, ma in virtù di Belzebù. Alcune volte, quando un cursillista torna al suo centro, lo accolgono come la Sinagoga ha accolto il cieco nato, facendogli mille domande impertinenti sul miracolo che il Signore ha compiuto in lui, e chiaramente non sanno altro che sono andati, si sono lavati e hanno visto, e che hanno conosciuto il Signore.

Ma tutto questo, ripetiamo, non ci spaventa. Sappiamo benissimo che tutte le difficoltà con cui il nostro zelo si scontra in ogni angolo del cammino sono permesse dal Signore, per far svanire le nostre false virtù.

Esse sono la fucina dove Egli vuole temprare e purificare il nostro spirito. Per questo, anche quando vediamo tutte queste contrarietà e siamo profondamente feriti da esse, sentiamo dentro di noi sorgere questo Don Chisciotte divino che portiamo dentro, che a volte sembra costringerci a gridare qualcosa di simile a quanto dissero i nostri Patroni San Giovanni e San Giacomo davanti alle porte di Samaria: "Signore! Che scenda fuoco dal cielo!" — cerchiamo comunque di sentire anche il freno delle parole di Cristo, affinché il nostro cattolicesimo cavalcante non si sfreni, ma venga guidato dalla Sua grazia, alla maggiore gloria del Padre, alla maggiore gloria della Chiesa, non alla nostra, né alla nostra.

È un fatto innegabile che, grazie a Dio e ai cursillos, alcuni centinaia di giovani che prima non avevano idea di cosa potesse essere la vita di grazia, oggi vi vivono e ne vivono. E — naturalmente — a questo, il diavolo non ci perdona. Ma che si arrabbi! Perché non pensiamo ora né mai di fare pace con lui. Deve essere molto sgradevole per lui vedere aumentare il numero di giovani che, ogni mattina, prima di andare al laboratorio, in ufficio, a scuola o al lavoro, consacrano le loro opere al Re, che trovano un po' di tempo per meditare, che sanno pregare, che si confessano e comunicano, trovando ogni giorno più gusto spirituale nella Sacra Comunione, e per questo la preparano meglio e la ringraziano di più. Mettendo i mezzi e non a metà, ma in profondità, come il Signore è con noi, possiamo fare tutto.

Abbiamo visto che il cursillo è un forno ardente d'amore per Dio che tira fuori i carati apostolici dai giovani, e li lancia nell'azione apostolica, secondo la loro reazione di fronte al panorama soprannaturale che i loro occhi appena aperti scoprono, preoccupandosi per le anime. Tale azione apostolica, la concreta e formalizza il cursillista in quella che chiamiamo "Scheda dei Servizi", dove in un'ora serena, fissa la dose di pietà, studio e azione con la quale pensa di collaborare all'espansione del Regno di Gesù Cristo, e per assicurarne l'adempimento, vengono costituiti quelli che chiamiamo:

GRUPPI – Unità di pensiero e volontà che non ha altro scopo che conservare e accrescere l'entusiasmo raggiunto nel cursillo. Sono formati da 2, 3, 4 o 5 cursillisti (se sono sei, si dividono in tre e tre). E settimanalmente, tutti insieme, passano in rassegna i loro impegni, comunicandosi il momento in cui si sono sentiti più vicini a Cristo, i successi che il Signore ha voluto ottenere nella Sua Chiesa per loro mediazione, e i fallimenti con cui li ha voluti mettere alla prova, così si stimolano a vicenda con l'esempio reciproco e la mutua carità, in un ambiente di fede ed entusiasmo, dove si parla di cose spirituali con una naturalezza soprannaturale. Se qualcuno si raffredda o si distrae, viene ammonito in modo così diplomatico ed espressivo che quasi sempre torna al giusto cammino.

Con i gruppi, si accendono direttamente nel fuoco dell'entusiasmo del cursillo e se i loro membri sono fedeli ai loro impegni, si verifica a volte una difficoltà, che è necessario conoscere per evitarla. I neofiti potrebbero avere un livello superiore di illusione, dedizione, generosità e entusiasmo, che non si accorda con certi criteri borghesi di alcune commissioni direttive che forse non hanno ancora capito che il Papa ha detto che è giunta l'ora dell'azione. Vi consiglierei, che prima di ricevere quelli che tornano dai cursillos, riflettiate e applichiate le conseguenze che si traggono dalla parabola dei lavoratori chiamati a lavorare nella Vigna del Padre delle Famiglie, sforzatevi di aiutare coloro che sono stati chiamati all'undicesima ora, accoglieteli con entusiasta comprensione. Per Dio! Non fate ciò che ha fatto il fratello maggiore del Figlio Prodigo. Ricordate che le infedeltà dei fedeli sono quelle che più feriscono profondamente il cuore del Signore. E ricordate anche che, affinché la nostra Opera abbia vita, e la abbia in abbondanza, come vuole il Signore, i suoi dirigenti devono avere una chiara comprensione della loro alta missione, e non devono fermarsi finché non la vedranno realizzata, cioè: mai, poiché dove i dirigenti non si adoperano per allargare il Regno di Dio, il Regno di Dio si contrae nella mente e nel cuore dei membri che lo compongono, o meglio, che lo disintegrano, poiché in un centro nominale, non si fa Azione Cattolica, ma la si disfa.

Ai cursillos e ai gruppi — Ecc.mo e Rev.mo Signore — manca solo una cosa; che V.E., presentatele le conclusioni che sono state tratte, per sottoporle umilmente alla Sua approvazione pastorale, ricevano, con la Sua firma, l'approvazione di Cristo, la cui legazione portate tra le pecore di questa Diocesi. Se le rifiuterà, nessuno dubiti che continueremo a lavorare secondo i nuovi metodi che ci indicherà colui che lo Spirito Santo ha posto per governare il gregge maggiore; se le approverà, nessuno dubiti che nulla, allora, nonostante tutte le critiche, tutte le mormorazioni e tutti i pregiudizi, sarà capace di fermarci nel nostro cammino, perché allora cammineremo nelle orme di Colui che ci ha detto: "Io sono la via, la verità e la vita".

E basta, a intraprendere con rinnovato vigore i lavori del nuovo corso. La strada è già tracciata, ma non percorsa, dobbiamo metterci in cammino con la fiducia in Dio e l'obiettivo della nostra azione graduato all'infinito.

«E, avanti! Dio lo vuole! Non dobbiamo nascondere la nostra mancanza di entusiasmo con un "piadoso" se Dio vuole. Le cose dell'Azion Cattolica, Dio le vuole già certamente, e tramite il suo Vicario in Terra, le ha sollecitate ripetutamente alla cristianità. Chi ha orecchie per udire, ascolti. Dio lo vuole! — ripetiamo: Dio lo vuole —. Basta con le attitudini passive. Amate la nostra Opera con volontà di perfezione. Preparamoci con santa audacia a sostenere la Provvidenza nella sublime missione che ha avuto la bontà di affidare al nostro impegno personale. Gli obiettivi indicati richiedono ed esigono la nostra attività apostolica. Se ci lanciamo in essi con decisione, potremo testimoniare la nostra Opera con le opere. Dai frutti conoscerete l’albero, e l’Azion Cattolica, la nostra cara Azion Cattolica, non sarà più per molti un codice aperto a ogni tipo di interpretazione, ma ciò che è chiaramente, la vita cristiana profondamente sentita, vissuta e propagata.

Avanti! Ci attende, anche se non se ne accorge, un mondo tribolato. Avanti! Dio ci aiuta e Santiago.»

Parole del Sig. Vescovo all'XI Assemblea dell'Azion Cattolica, 1949 (Sintesi)

«Benediciamo i Cursillos, non con una sola, ma con entrambe le mani. Triplice consiglio: Preghiera, Azione, Coordinamento. Dio vi guarda con benevolenza.»

«Eccellentissima Presidenza. Carissimi sacerdoti. I miei amatissimi giovani.»

«Le mie prime parole in questo Atto di chiusura della vostra Assemblea devono essere di profonda gratitudine a Dio nostro Signore per tante benedizioni che ha riversato sull'Azion Cattolica, e per tante cose che gli avete offerto.»

I Cursillos

«Fin dal primo momento desidero rispondere a un concetto che è circolato più volte in questa riunione: quello dei Cursillos. Carissimi giovani, li benedico e li approvo ampiamente… (Applausi). E li benedico, non con una sola, ma con entrambe le mani. (Gli asambleisti, in piedi, acclamano il Vescovo). Come non avrei dovuto benedire e approvare se sono il frutto del vostro stesso sangue, impastato con i sacrifici della vostra generosa gioventù, se danno come tutti potete vedere, splendidi frutti di santità? Si è detto che hanno avuto e hanno ancora alcuni oppositori… Non dimenticate, carissimi giovani, che questo è un segno distintivo dei discepoli di Gesù Cristo. San Paolo ci dice: “Tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo, soffriranno persecuzioni”. Molti parlano senza pensare al danno che causano. Ma voi perseverate nel servizio di Dio.

Tre cose vi chiedo, carissimi giovani: Preghiera, azione e coordinamento.

Se non vi collegate alla centrale elettrica della grazia, è vano tutto ciò che fate. La preghiera è il segreto di tutte le vittorie e la molla che dà efficacia a ogni apostolato.

Inoltre vi invito all'azione, che è più necessaria che mai in questi momenti in cui tanto lavorano i nemici della Chiesa.

Infine, vi ricordo la necessità della coordinazione. Non dovete andare da soli. È necessario che i Centri siano in stretta relazione con il Consiglio Diocesano.

Voglio che lavoriate con entusiasmo ardente, senza scoraggiamenti, ma senza perdere la serenità, senza arrivare al disequilibrio. Sia la vostra azione come un immenso corso d'acqua dentro i canali di un fiume che feconda i campi, non come un torrente devastante che tutto travolge. Lavorate con ordine. Lavorate con costanza. Che la vostra vita esteriore vada in perfetta armonia con la vita interiore dello spirito.

Desidero dunque farvi notare come fosse il modello di alleanza e armonia della vita interiore ed esteriore di San Fernando. Dice di lui Menéndez y Pelayo: “La vita si sviluppò prospera e feconda, proprio perché la vita interiore e spirituale era così intensa. A chi cerca il Regno di Dio, tutto il resto gli sarà dato in aggiunta. Non c'è modo più sicuro di camminare sulla terra che avere gli occhi rivolti al cielo... togliete il mondo da coloro che pregano, e avrete tolto coloro che pensano, coloro che combattono per una causa giusta, e coloro che sanno morire.” Voglio dirvi, come termine di questa Assemblea, che siate quelli che pregano.

Voglio dirvi, come termine di questa Assemblea, che siate quelli che pregano.

Giovani, pregate! Giovani, pensate! Giovani, combattete per la causa di Dio! Giovani, preparatevi a morire, se necessario, per espandere il Regno di Gesù Cristo!

Dio vi guarda con benevolenza.

Ve lo dice il vostro Vescovo in nome di Dio, e non si sbaglia.»

(Bollettino PROA N° 133 Dic 49)