Quando recebi do Padre Cesáreo o encargo de escrever algo sobre o tema que encabeça estas linhas, pensei — e continuo a pensar — que ele me colocou diante de uma tarefa tremendamente difícil. Sempre acreditei que, quando o Evangelho, com a sua eficácia latente e poderosa, flui, influencia e converge onde acontece aquilo que é autenticamente humano, ele dinamiza, orienta e conduz tudo para a sua plenitude mais possível e plena. E isso acontece sem necessidade de agentes de mudança que o compliquem, nem de planos traçados por outros que pretendam construir estruturas cristãs, onde facilmente se pode obter o rótulo de cristão sem o ser nem em espírito nem em verdade.

Esta convicção está tão profundamente enraizada em mim, é para mim tão real e verdadeira, que, na minha humilde opinião, pedir justamente a mim o desenvolvimento deste tema é algo semelhante a pedir ao responsável da secção de “Mortos e Acidentados na Estrada” da polícia rodoviária que escreva uma apologia das viagens de automóvel. Certamente, ao tentar fazê-lo, viriam à sua mente os numerosos mortos e feridos que teve de atender, recolher e testemunhar.

O facto de continuar ativo no Movimento de Cursilhos desde o seu início — em 1944 — permitiu-me presenciar como, quase sempre com as melhores intenções, a poderosa energia espiritual produzida pelos três dias de Cursilho foi primeiro orientada e depois canalizada por aqueles que, sentindo-se mais cristãos do que os outros, pretenderam atuar como “agentes de mudança” e “construtores da sociedade”, utilizando, por assim dizer, o material humano e generoso que cada Cursilho lhes proporcionava, para tentar revitalizar tudo aquilo que não funcionava ou funcionava mal no seu âmbito eclesial, muitas vezes sem a vontade dos próprios participantes.

Este desvio, tão frequente e dolorosamente experimentado tantas vezes, foi e continua a ser a principal causa pela qual o Movimento de Cursilhos muitas vezes não produziu — ou não produz — os frutos de eficácia que dele se poderiam esperar, já que normalmente as pessoas que viveram um Cursilho, sobretudo se têm personalidade, não se deixam manipular para que os de sempre consigam o de sempre: contar com um grupo ao seu serviço e continuar a exercer as suas capacidades de “agentes” e “construtores”.

É preciso ter muito em conta que aqueles que saem de um Cursilho não devem ser manipulados nem deslocados, mas sim amadurecer onde Deus os plantou. Quando isso acontece, aqueles que viveram a experiência alegre dos três dias podem continuar a crescer, desde que lhes sejam oferecidos os meios adequados: a REUNIÃO DE GRUPO e a ULTREYA, um ambiente que facilita o esclarecimento das convicções, o fortalecimento das decisões e a motivação da perseverança. Sem dúvida, este é o melhor caminho para realizar o que é mais importante: o encontro consigo mesmo, etapa fundamental que facilita e abre o caminho para Cristo e para os irmãos, sem misticismos inibidores nem fraternidades descontroladas.

O Movimento de Cursilhos, onde não foi deturpado, não tem necessidade de procurar agentes de mudança, porque eles surgem naturalmente do clima que se cria e se expande a partir do lugar onde estão aqueles que, tendo encontrado a si mesmos, a Cristo e aos irmãos, sabem que o primeiro encontro é o ponto de partida indispensável para manter vivos os outros dois.

A urgência obstinada — às vezes disfarçada — com que se pressiona aqueles que acabam de se encontrar consigo mesmos num Cursilho a mudar e a construir no âmbito do “piedoso”, em vez de dar prioridade à sua realidade pessoal e ao seu ambiente concreto, faz com que acabem quase matematicamente em caminhos muito honrosos e bons em si mesmos, mas que os afastam de si próprios, pelo paternalismo que geram, pelas inquietações que adormecem e pelos horizontes que não esclarecem nem animam.

Talvez se possa dizer, sem pretender dogmatizar, que no terreno da vida humana normal a religiosidade, para convencer e contagiar, deve ser motivada pela fé; a moral, por uma convicção alegre; e a ação sociopolítica, por um altruísmo claro e transparente — mas tudo isso encarnado em pessoas que o vivam verdadeiramente. Se for feito por obrigação, não inspira nem contagia.

As estruturas que podem ser criadas para promover a religiosidade, a moral ou a vida sociopolítica são pouco consistentes quando se confia mais nas estruturas do que nas pessoas, pois são as pessoas os meios de que Deus se serve, não para promover artificialmente o cristianismo, mas para o fermentar a partir de dentro.

É uma pena que não se compreenda, de uma vez por todas, que não se trata de atualizar o Evangelho com esquemas pastorais teóricos, mas sim que é o Evangelho que nos atualiza a todos — primeiro as pessoas e só depois as estruturas — porque, se não se começa pela “Jerusalém de si mesmo”, de onde tudo o que é autêntico deve partir, faltará sempre algo essencial: que a cada pessoa chegue a boa notícia de que Deus, em Cristo, a ama.

Quem acredita nisso de verdade, com esforço contínuo, humilde e simples, torna-se luz no lugar onde vive, com naturalidade e sem complicações. Muito poderá então mudar e ser construído na realidade concreta da vida cristã, desde que não se pretenda arrancar as pessoas das suas raízes nem transformá-las em supercristãos.

Estas “genialidades”, quase sempre obra daqueles que se sentem agentes e construtores, não percebem que o Movimento de Cursilhos, pela sua própria dinâmica, não precisa procurar nada disso. A REUNIÃO DE GRUPO e a ULTREYA, quando não são deturpadas nem colocadas ao serviço de outros fins, criam e cultivam o clima adequado, desde que não se impeça a espontaneidade que nasce quando o humano em cada pessoa fica fascinado pela pessoa de Cristo.

Hoje, graças a Deus, há cada vez menos espaço para aquilo que é imposto por decreto. O homem de hoje percebe cada vez mais que a liberdade é, antes de tudo, o direito de ser verdadeiro. O cristianismo consiste menos em ter de prestar contas um dia e mais em tomar consciência, todos os dias e a cada momento, de que, pela graça de Deus, muito se pode esperar da pessoa que se torna consciente das suas qualidades sem abdicar da sua singularidade, originalidade e criatividade.

Esta realidade, intuída, pensada, rezada e vivida desde o início, mostrou-nos que este é o ponto mais importante, embora, precisamente pela sua simplicidade, seja difícil de compreender, sobretudo para aqueles que pensam já ter entendido tudo.

A vida mostrou-nos que o caminho do comportamento para a convicção é muito mais difícil do que o caminho da convicção para o comportamento — e que este último é também mais eficaz, porque uma convicção contagia, enquanto um simples comportamento produz apenas imitadores.

Quando este ideal — aquele que sempre procurámos desde o início dos Cursilhos — chega ao homem comum, simples e humano, ele compreende facilmente que o encontro consigo mesmo é a realidade fundamental a partir da qual se inicia o caminho da autenticidade.

Por isso, não é estranho que os iniciadores dos Cursilhos sintam certa preocupação perante os incansáveis promotores de mudanças e construções que, mesmo com boas intenções, acabam por complicar aquilo que deveria ser simples.

Não tememos a atualização, mas sabemos, por experiência, que toda renovação deve nascer do aprofundamento do seu sentido e da sua razão de ser. Mudanças superficiais — como alterar a ordem dos temas, eliminar conteúdos essenciais, impor regras rígidas ou criar formatos artificiais — correm o risco de trair o espírito original.

Tudo isto não passa de iniciativas de agentes de mudança e construtores da sociedade que, em vez de facilitar que as pessoas recebam a notícia de que Deus as ama, acabam por programá-las. E, na vida cristã, fazer sem ser quase sempre termina em desfazer.

— Eduardo Bonnín